Qu’en est-il de l’exercice? | Gino Body & Soul

Comment votre rapport au mouvement a-t-il été impacté par la culture diététique ?

C’est un fait bien connu que l’alimentation et la culture du bien-être ont bousillé notre relation collective avec la nourriture et l’alimentation, n’est-ce pas ? Plus les gens s’engagent dans des habitudes alimentaires désordonnées socialement normalisées (c.

Heureusement, la visibilité de ce problème a conduit à de plus en plus de ressources grand public disponibles pour le repousser et pour guérir notre relation foutue avec la nourriture et l’alimentation.

Mais qu’en est-il des dommages que l’alimentation et la culture du bien-être ont causés à notre relation collective avec l’activité physique, l’exercice et le mouvement ? Je dirais que tout autant de personnes sont aux prises avec des schémas désordonnés, négatifs et nocifs dans cette relation comme ils le font avec la nourriture et le manger… mais on n’en parle presque jamais !

La vérité est que nous avons tous absorbé autant messages faux et oppressants sur l’exercice comme nous en avons sur l’alimentation. Que nous ayons appris que l’exercice est obligatoire pour la gestion ou la perte de poids, qu’il faut travailler une certaine quantité ou avec un certain niveau de difficulté pour que cela « compte », ou que l’activité physique est pour les autres mais pas pour nous, notre relation naturelle avec le mouvement a été irréfutablement interrompue et corrompue.

Après tout, dans une culture où nous apprenons à appliquer une signification et une signification morales à des facteurs corporels (comme la couleur de la peau, le sexe, la taille, le poids, l’âge et les capacités), notre perception de la valeur, du caractère et de la valeur d’une personne est influencée, à la fois consciemment et inconsciemment, par leur apparence. Et dans la culture diététique, nous apprenons que la taille et la forme du corps d’une personne sont presque exclusivement le résultat de son comportements quand il s’agit de nourriture et d’exercice.

Essentiellement, nos préjugés oppressifs et nos jugements sur le caractère et la valeur d’une personne finissent par s’appliquer à la fois à son apparence, et le comportements nous associons à cette apparence.

De plus, avez-vous déjà remarqué à quel point la culture occidentale est obsédée par l’individualisme sauvage, la domination personnelle, la productivité et la moralité ? Nous apprenons à associer le travail acharné, la discipline, la logique, la maîtrise de soi et le sacrifice de soi à un certain type de supériorité moralecomme si ces qualités rendaient une personne « spéciale » ou supérieure, et donc plus méritante et digne de bonheur, de respect, d’amour et d’appartenance.

Cela informe profondément notre vision moraliste de l’exercice, dans la mesure où nous avons tendance à placer la discipline, l’effort et la maîtrise de soi sur un piédestal moral, puis à placer également sur un piédestal les personnes qui démontrent ces qualités via la forme physique. Ensuite, d’un autre côté, nous apprenons que « paresseux » et « hors de contrôle » sont les pires choses qu’une personne puisse être, et que toute personne démontrant ces qualités via ses comportements corporels est mauvaise, honteuse ou inférieure, et donc etméritant et etdigne.

Autrement dit, nous apprenons à attribuer une fausse signification et une importance non seulement à la façon dont notre corps voir, mais aussi aux modalités spécifiques nous les nourrissons, les déplaçons et prenons soin d’eux.

C’est ainsi que l’exercice prend une signification et une importance morales dans l’esprit d’une personne, conduisant à de fausses croyances telles que :

• J’ai besoin de m’entraîner pour mériter dîner.

• Si je saute la gym, c’est parce que je suis paresseux et mal.

• Si seulement je pouvais me mettre en forme, je serais heureux et me sentirais bien dans ma peau.

Aucune de ces histoires n’est objectivement vraie bien sûr, mais elles se sentir fidèles à la personne qui les croit, et ils ont tendance à exercer une grande influence sur les comportements et les décisions de la personne en matière de mouvement, pour le meilleur ou pour le pire.

De plus, la culture diététique et le patriarcat ont donné une signification et une importance morales aux corps et au mouvement avec un pinceau très large (et oppressant), conduisant à courant dominant fausses croyances comme :

1. Le poids d’une personne n’est déterminé que par ce qu’elle mange et comment elle bouge, donc la taille d’une personne peut vous dire si elle est paresseuse ou travailleuse, disciplinée ou incontrôlable, etc.

2. La santé d’une personne est déterminée en grande partie par son poids. Par conséquent, la taille corporelle d’une personne peut vous dire si elle est en bonne santé ou non.

3. Une personne qui travaille dur, qui est disciplinée et qui se contrôle est moralement supérieure à quelqu’un qui ne l’est pas. (Combiné avec les deux croyances ci-dessus, cela signifierait qu’une personne en bonne santé est moralement supérieure à une personne en mauvaise santé, et qu’une personne mince est moralement supérieure à une personne grasse.)

4. La valeur, la dignité et ce qu’elle mérite dans la vie d’une personne sont déterminées par ses actions, c’est-à-dire par son caractère moral. (Combiné avec les trois croyances ci-dessus, cela signifierait que les personnes en forme, minces et en bonne santé ont plus de valeur pour la société, sont plus dignes d’amour, de respect et d’appartenance, et méritent une bonne vie pleine de bonheur, de gentillesse, de connexion et Cela signifierait également que les personnes inaptes, grosses et en mauvaise santé ont moins de valeur, sont moins dignes et ne méritent pas ces choses.)

Tous ces préjugés et croyances s’accumulent et se combinent avec des expériences vécues de traumatisme et de douleur pour influencer notre façon de penser, de ressentir, de choisir et de vivre l’activité physique et le mouvement. Ils peuvent conduire à des schémas désordonnés tels que l’excès d’exercice, l’obsession de l’exercice et la dépendance à l’exercice, ainsi que des sentiments de terreur, de panique, de honte ou d’exclusion qui font qu’une personne évite complètement de bouger son corps.

Essentiellement, une fois que nous donnons au mouvement ce genre de signification morale et de pouvoir dans notre esprit, neutralité passe directement par la fenêtre. Si aller courir aujourd’hui fera la différence entre vous sentir comme si vous méritiez de manger ou d’être aimé aujourd’hui, alors courir ne peut plus être neutre, n’est-ce pas ? Une fois qu’il est chargé moralement et qu’il a une tonne de pouvoir sur vous, ce n’est plus une question de savoir si vous devez ou non courir. À présent c’est une question de savoir si vous avez ou non de la valeur dans le monde, ou si vous êtes digne d’amour et de respect.

Ouf.

Quoi qu’il en soit, je pense que nous devons parler davantage de notre relation à la physicalité et au mouvement, comment elle a été corrompue et comment la guérir.

Après tout, chacun de nous est né avec le désir inné de bouger notre corps, ainsi que la capacité de prendre plaisir à bouger. Une relation positive au mouvement est notre putain de droit de naissance!

Vous méritez de guérir votre relation avec le physique et le mouvement, tout autant que vous méritez de guérir votre relation avec la nourriture et l’alimentation. Non seulement cela, mais guérir et récupérer cette relation est un puissant acte de résistance, de rébellion et de libération. C’est un énorme eff-vous pour les systèmes d’oppression qui ont essayé de vous contrôler, de vous manipuler et de vous faire sentir mal dans votre peau !

Mais comment y revenir ? Comment guérir les traumatismes et éliminer les croyances et les préjugés qui nous empêchent d’avoir une relation facile, agréable et épanouissante avec le mouvement ?

Pour moi, la réponse est une extension de neutralité corporelleque l’on pourrait appeler faire preuve de neutralité ou neutralité du mouvement !

En d’autres termes, nous pouvons appliquer les principes de la neutralité corporelle à notre comportements autant que nous le faisons pour notre apparence, et ce faisant, nous pouvons nous libérer des obstacles qui bloquent notre rapport naturel avec le mouvement.

Alors que nous nous dirigeons vers la saison « nouvelle année, nouveau toi », je veux vous inviter à réfléchir à votre relation avec le mouvement et à déterminer si elle vous semble aussi libre, facile et positive que vous l’espérez.

(Sinon, je peux vous aider ! Juste postulez ici pour un coaching privé.)

Aussi, faites-moi savoir ce qui se passe pour vous autour de ce sujet! Je prévois de publier un ebook en janvier pour les personnes qui cherchent à aborder l’exercice d’un point de vue de la neutralité corporelle, et j’aimerais entendre toutes les questions ou sujets que vous aimeriez voir abordés !

Gros câlin,

jessie